Розыск о раскольнической брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко вера их неправа

By Новинки

Розыск о раскольнической брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко вера их неправа

скачать

О чем книга Розыск о раскольнической брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко вера их неправа. Все это не имеет никакого отношения к вере. Брянска или от населенной старообрядцами (во времена святителя Димитрия) местности Брыни в Калужской губернии. Мельникова-Печерского, известного специалиста по истории старообрядчества, Розыск о раскольнической брынской вере, Димитрия Ростовского, имел четыре издания и все-таки составлял библиографическую редкость. В третьей части, посвященной делам раскольников, доказывается, что дела их испорчены самонадеянностью, тщеславием и лицемерием, а затем перечисляются злые (с точки зрения святителя Димитрия), беззаконные дела раскольников.Розыск представляет большой исторический и религиоведческий интерес как первая и самая яркая книга, обращенная против идеологии раскольников, появившаяся в эпоху Нового времени, в так называемый Синодальный период истории русской Церкви. Синодальная типография.Владельческий переплет.Сохранность хорошая.Розыск о раскольнической Брынской вере был впервые напечатан в Москве в 1745 г. Пятое издание увидело свет в 1855 году и так же быстро разошлось, как и все предыдущие.Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации. Старообрядцы воспринимали такое наименование своей веры как уничижительное.Сочинение разделено автором на три части. и фактически сразу после этого начало распространяться в списках. Отвечая на первый вопрос, автор труда стремится доказать, что у старообрядцев нет истинной веры, поскольку их вера ограничивается старыми книгами и иконами, восьмиконечным крестом, древним перстосложением в крестном знамении и семеричным числом просфор на литургии. Однако написано сочинение было в 1709 г. Власти проявляли интерес к этой проблеме постольку, поскольку некоторые староверы все же были своего рода занозой в новой, жестко налаженной административной системе Российской империи. По словам П. Автор, кроме того, не сосредотачивается исключительно на схоластических спорах о принципиально неразрешимых догматических, богословских, обрядовых вопросах. Главное отличие заключалось в том, что в новую эпоху, в условиях произошедших в России коренных культурных и социально-политических перемен, борьба с расколом получила иной характер и направление.Розыск не переполнен грубыми высказываниями в адрес старообрядцев, святитель Димитрий, подобно своим предшественникам, не прибегает к постоянным упрекам в невежестве и глупости, обращенным к оппонентам. Объясняется более сдержанный и рациональный тон Розыска не только образованием, личностью и взглядами на старообрядчество самого автора, но и тем, что в новые времена борьба со старообрядчеством из напряженной социальной и даже политической проблемы, постоянно угрожавшей стабильности государства, перешла на второй план, в разряд чисто церковных дел. Решая второй вопрос, святитель Димитрий показывает, что вера старообрядцев на самом деле новая, точнее, обновившая старые ереси и заблуждения. Они все время словно бы отделяли себя от прочих подданных императора, проявляли непослушание церковным властям, ставшим после отмены патриаршества простым инструментом государственной политики.Именно новизна подхода к своей задаче и яркость содержания, отразившего взгляды святителя Димитрия, делают Розыск незаурядной и исторически значимой книгой в ряду сочинений XVIII-XIX в.в. Этот труд существенно отличался от своих предшественников, таких, например, как Жезл правления Симеона Полоцкого или Увет духовный Афанасия Холмогорского, вышедших в XVII в. И. Москва, 1855 год. Название книги иногда выводят от названия г. Многие более поздние сочинения, выходившие из печати, имеют гораздо меньше самостоятельного интереса по своему содержанию, большей частью просто повторяя мысли полемистов более ранних времен, в том числе святителя Димитрия. Во второй части Розыска автор говорит, что учение раскольников, происходящее от учителей-самозванцев, ложно, еретично и богохульно. В первой из них святитель Димитрий решает вопросы о том, есть ли вера раскольников правая? и есть ли вера их старая?.

Вместе с этим искали

3 комментариев к “Розыск о раскольнической брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко вера их неправа

  1. Сейчас она вспоминала те времена с усмешкой: как же глупа и наивна она тогда. У меня есть пульт управления с кнопками, но на кнопках нет названий.

  2. В этом что-то есть. Благодарю за информацию, теперь я не допущу такой ошибки.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *